第六十七章 染料 (第1/2页)

烛龙的薪火道，是燃烧文明之道。
　　
　　薪火道与香火神道的本质在于，后者是因文明信仰而成道，而前者，则创造文明薪火。
　　
　　苏叶对蚂蚁、飞鸟、花草树木的点化，是他被薪火道接纳的缘由。
　　
　　继承薪火道，需要做的是创造文明，而不是被文明创造。
　　
　　因此！借助了烛龙的薪火力量，苏叶能够根据“大同论”，推演出在“大同论”之下衍生的文明未来！
　　
　　王舆一瞬，便别那周遭燃烧的薪火所吸引。而接下来出现的一幅幅画面，更是让他第一次神色动容。
　　
　　因为他看到了未来。
　　
　　那是“大周”的未来！
　　
　　自他从西北国归来，大周便逐渐迈入了诸侯割据的年代。而这个年代，虽然礼乐开始崩坏，以至于走向了大争之世。但是，恰恰也迫切需要思想的重铸。
　　
　　王舆趁此乱世，在与三千弟子的努力下，一点一滴地开始将格位论、大同论、连带《十三经》，渗入到各国文化之中。
　　
　　这一过程是漫长的。
　　
　　场景转瞬来到七十年后，一生传扬《十三经》的王舆，在一百二十岁的高龄过后，死于齐国！他生前便被看做是圣贤，死后亦引起了巨大的轰动！
　　
　　可惜的是，终其一生，他也没有真正做到将大同论融入到文化之中。
　　
　　王舆微微皱眉。但随即他发现，这还并不是结局。
　　
　　是的。
　　
　　虽然场景中，自己最终病死。并且死时也没有看到“大同论”真正融入到文化，被主流所接受。
　　
　　但值得欣慰的是，他的弟子们仍然在践行大同论！
　　
　　而并不是像他担忧的那样，树倒猢狲散。
　　
　　王舆身死，让大同论传扬的速度慢了许多。但却仍然是天下第一大思想。他的三千弟子更是终其一生，不离不弃，为传道而不惜生命。在这过程中有不少人甚至被捕捉处死！
　　
　　王舆看得心痛。但在诸多弟子的努力下，大同终于开始被诸侯们所接受。同时，由于《十三经》不断被完善，其中的价值渐渐地也已令诸侯们不得不去奉行。
　　
　　及至又数十年后，诸侯国出现了一位雄才大略的君主，扫清六合，荡平诸国。统一了大周，建立“大秦”，并尊崇“大同”！
　　
　　在他的宣扬下，终于，他的大同论迅速发展，终于成为了华夏文化中不可缺少的一部分！
　　
　　在大一统的推崇下，大同论更名为“礼教”，取人人尊礼成教之含义。一时天下清朗，盛世自临！
　　
　　看着这些，王舆不由得双眼亮了。
　　
　　虽然大周覆灭了。但他的大同却成立为教，融于文化，这让他看到了大同之世的希望！
　　
　　然而，这希望并未能持续太久。
　　
　　不足百年，那位秦君便深感礼教的威胁。尤其是，礼教的思想他完全不认可。
　　
　　他开始大肆屠杀礼教，同时将《十三经》中关于思想的部分去除，只留下其中利于民生的部分，同时以君权思想冠之。
　　
　　这是礼教的一次浩劫。但王舆看了，心中仍未有所波动。因为大同已融入到了天下人的思想中，他相信不利之世只有一时，暴秦终将覆灭！
　　
　　果然。秦，不过二三世便被推翻，后世人建立大汉，而礼教再一次重生。
　　
　　汉朝与秦朝不同，并没有再排斥礼教，相反大力宣扬礼教。
　　
　　但是，王舆却觉得不安。
　　
　　果然，他的预感是准确的。因为汉君仍然发现了礼教的威胁。他和秦君，本质上没什么区别，不希望礼教的格位思想真正扩散。只希望留其表面的“礼”，而不希望有其深度的“格”。
　　
　　

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