第一百二十二章 巨变 (第1/2页)

又一劫开始。苏叶和光目的出现，给须弥山世界中的“佛”添加了另一种蕴意。
　　
　　而苏叶，自然不会满足于此。
　　
　　由这一日，他开始没有任何拘束和芥蒂地，广为启智，遍布佛法。
　　
　　是的。
　　
　　自从上一次空劫开始，苏叶已诞生了自己的“佛法”。
　　
　　由道谛开始，苏叶首先传布“四圣谛”的意思。
　　
　　所谓四圣谛，即是苦、集、灭、道。
　　
　　四谛阐述了人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。
　　
　　在以往，这都是比丘国众生不需要了解的。他们存在的，是一个只有“灭谛”的存在。
　　
　　苦，是有的。那时源于本能，源于欲望，源于情感的必然。
　　
　　但他们不需要了解和思想。因为提和竭罗会帮他们“灭谛”。
　　
　　而如今，苏叶的出现，却阐述告知了他们“苦”是存在的。
　　
　　但，“苦谛”不能够仅仅只依靠佛祖来灭却。
　　
　　灭谛，也不是最终的目的。最终的目的，是“寂灭”以后得“重生”……即是“道谛”，也即是“涅槃”！
　　
　　苏叶并没有否认提和竭罗。
　　
　　他只是，从提和竭罗的道中，添加了初始和终结，增长了原因和方法。
　　
　　并且以这种方式……为众生启智！
　　
　　是的。
　　
　　至此，他所走的道路终于不再是“薪火道”，而是“涅槃道”。
　　
　　此道，亦可以称之为是“佛法”。
　　
　　苦集灭道，是一种核心，是一个纲领，也是一个基本观念。
　　
　　这种观念由于是源于“佛”而产生的，因此很容易便被比丘国的国民们所接受。
　　
　　不出数日，比丘国已经传遍，而且还传到了其他多个邻国。
　　
　　甚至不仅仅是“人”，包括许多生灵，也为苏叶讲述的佛法所吸引，甚至是启智。
　　
　　但是，四圣谛只是让他们初次对“佛”有了一些概念，并且理解了一些基本的“佛性”。
　　
　　接下来，苏叶要做的，便是告诉他们具体的脉络和方法。
　　
　　脉络，指的是“八正道”和“十二缘起”。
　　
　　众圣之苦，在于“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。”这便是十二缘起。
　　
　　而想要以十二缘起灭苦，则需要做到“八正道”。
　　
　　象征“戒”的正思维、正语、正业、正命。
　　
　　象征“定”的正勤、正念、正定。
　　
　　象征“慧”的正见。
　　
　　这就是所谓“八正道”，最终完善己身，达到“三无漏”。
　　
　　当然，要做到这些，并不容易。
　　
　　苏叶在以后的漫长岁月中，一共完善出了三十七种方法，并且由光目、莲花目、吉祥目、天音目、妙善目等具有佛性的比丘开始传授，进而向西面八方的佛国扩散。
　　
　　这三十七种方法，被称作“三十七道品”。
　　
　　是的。可以说……苏叶所走的乃是“释迦牟尼”走的道路！他在寂灭佛法之中，推陈求新，形成了一种接近佛的法义！
　　
　　苏叶所做的事情，自然让提和竭罗第一时间便察觉到了。
　　
　　在上一次“空劫”来临之前，提和竭罗本感受不到苏叶的力量。
　　
　　但仅仅是空劫结束以后，“成劫”刚刚来临时，她便察觉到了苏叶的存在。
　　
　　

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