第四百二十章 御史谢昶昌（上） (第2/2页)

明朝文人沈德符就在《万历野获编》说：“街道惟金陵最宽洁，其最秽者无如汴梁。雨后则中皆粪壤，泥溅腰腹，久晴则风起尘扬,颠面不识。若京师虽大不如南京，比之开封似稍胜之。”
　　
　　看看，大城如此，何况小城也！
　　
　　就说当今的京城，兵部尚书的王廷相这么评价北京的街道：昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，不复顾惜。意思是：雨后穿着新鞋子上上朝，从灰厂到长安街，因为怕泥水沾到鞋子上，一直躲着走，等到了京城，鞋上泥泞越来越多，也就不再管它了。
　　
　　《燕京杂记》便记载：“人家扫除之物，悉倾于门外，灶烬炉灰，瓷碎瓦屑，堆积如山，街道高于屋者至有丈余，人们则循级而下，如落坑谷。”各家各户都把家里的杂物堆在门外，灶烬炉灰，瓷碎瓦屑，好像小山一样，人们从此经过，就如同上山下山一般。
　　
　　这样的污秽之地直到大清时期的维新派郑观应说：“余见上海租界街道宽阔平整而洁净，一入中国地界则污秽不堪，非牛溲马勃即垃圾臭泥，甚至老幼随处可以便溺，疮毒恶疾之人无处不有，虽**仆地皆置不理。惟掩鼻过之而已。”
　　
　　哎！这能是一声长长的叹息，古装剧里一尘不染的街道都是假的、假的！
　　
　　所以说为何古人头上身上很容易长疮等疾病，疮毒恶疾十之八九，其公共卫生条件实在是太差，要说公共厕所在京城直到一九九零年也没有。
　　
　　而看到的古镇面貌，全是青石板铺地，像这一种城镇在古代是很少的，有的也只是一小段而已，根本改变不了污秽不堪的场景。
　　
　　谢御史站在平安镇的平安大道上，直接懵圈了，平整的道路上，没有泥泞也没有污水横流，来回四车道的平整水泥大道，中间还有绿化相隔，马车驴车右去左来。在一些工坊作坊白墙上写着许多大字标语，上有“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”。谢御史站在标语前良久沉思着。再走几步看到上写着“公共厕所”往前三十米的牌子，猜想着这又是什么新去所，从文字上理解是出恭的地方，难道......。想到这里又加紧了步伐，又是一面白围墙上写道：“心灵美、语言美、行为美、环境美”。
　　
　　此时天色渐暗，只见不远处，有一辆四轮马车举着一个高高，在马路中间的绿化隔离带中的长杆子上挂灯，这种气死风灯虽然不是很亮，却把整条街带来了生机。
　　
　　谢御史没有直接去平安府递帖子，而是去客栈住了下来，要微服查看一下。这客栈的名字也很特别（新大地客栈）也跟其它地方不同，在平安大道上，四层楼的房子，后院建有驴马棚，有草料场，可以停大车，马车等，住的客房从二楼起到四楼，底层是茶馆，早中晚提供简单的餐食。
　　
　　简单的餐食为汤面及米糕点心之类，没有炒菜馒头米饭，也不卖酒。
　　
　　客房中间走廊，两头是窗户，便于采光，两边的房间数为七间跟八间，进入房内是一个客间，四周摆放着一排沙发椅及茶几，左边房是大床，右边房是洗漱间，有淋浴及陶瓷大浴缸，传说中的恭桶是一只陶瓷抽水马桶，拉动上面吊绳就会有水冲洗干净，还有那个洁白陶瓷做出来的洗漱盆上面的水喉，一拧就出水，最惊艳的是墙上的木框里面装有一尺见方的琉璃镜子，毛发都能清晰可见，地上，墙上全是用陶瓷铺面，实在是太奢侈了，头一回看到这样的东西，这是做梦也想像不到，也难怪随从大呼小叫了，站在里面走路都不会了，生怕踏破地上的陶瓷。
　　
　　到了晚上，客栈送来了烛台，古怪的是此烛台外面竟是一个透明的琉璃罩子，光线特别明亮，还能防风防火。还有一只用细密竹子编制的装热水的瓶子，称作热水瓶。
　　
　　谢御史不是不知道这些东西，这些年来常听说，现在只是亲眼看到实物，这平安镇果然是奇技淫巧的东西多。